Воздержание в пище. Воздержание от гнева, памятозлобия и других страстей. Хранение зрения, слуха и языка. Хранение себя от худых развлечений, развивающих чувственность и бесстыдство. Воздержание служит «началом и основанием всех христианских добродетелей»[1]. Оно, согласно преподобному Ефрему Сирину, есть опора всех добродетелей[2]. Воздержание сопутствует христианскому подвигу подавления страстей и стяжания добродетелей, особенно же стяжанию целомудрия, чистоты сердца

Добродетель воздержания, или целомудрия, относится к образованию сердца. Сердце, способность чувствующая, ощущает все перемены, происходящие в нашей душе и теле, и впечатления внешних предметов. Если эти предметы своим действием или влиянием на нас благоприятствуют стройному течению нашей жизни, то в сердце бывает чувствование приятное, удовольствие, радость, которая расширяет сердце, возбуждает жизненную теплоту, живость; в противном

Воздержание Царствие Божие приобретается подвигом. По слову Спасителя «доныне Царствие небесное берется силою (подвигом) и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12, сравн. Лк. 16:16). Христианская жизнь – это высокий подвиг непрерывного и постоянного совершенствования. В своих посланиях ап. Павел указывает на необходимость для христианина воздержной жизни, имея особенно в виду «плотскую похоть и тиранию чрева» (Златоуст). Проводя аналогию

Необходимость воздержания Своего рода отреченность обязательна и для мирян. Еп. Феофан Затворник Воздержание есть первый шаг во всех добродетелях. Игумения Арсения Воздержание. Это слово обычно вызывает неприязнь у людей мира. Да и для многих христиан воздержание чуждо и непонятно. А между тем воздержание – одна из первоначальных, всегда необходимых добродетелей христианина и является одновременно и условием

Икона. Ефрем Сирин. Подвиг воздержания относится не только к получению удовольствия от яств, но простирается на всякое устранение препятствий (к духовности). Поэтому воздержанный, побеждая чрево, не будет (в то же время) уступать славе человеческой, и преодолевая постыдную похоть, не поработится богатством или другим каким-нибудь неблагородным расположением, например гневом. Есть воздержание языка – не говорить много

Икона преподобного Нила Сорского Прекрасно воздержание – это начало и основание всех прочих добродетелей, потому что тело, как молодого резвого коня, укрощает и приучает оно к благочинию, постепенно усмиряя, сокращая игривость скудостию, обуздывая и делая скромными те страсти, которые роскошь доводит до упрямства и необузданности, так что они бьют ногами, рвутся из рук, в большие